�kumen�

P. Dr. Barsi Bal�zs OFM.                                                                Esztergom, 1987. I. 18.

(T�ma: �sszegy�jteni Izraelt)

“Egyik napon J�nos l�tta, hogy J�zus k�zeledik fel�je. Ekkor �gy sz�lt a k�r�l�ll�khoz: N�zz�tek! Az Isten B�r�nya. � veszi el a vil�g b�n�t. � az, akir�l mondtam, ut�nam j�n egy f�rfi, aki nagyobb n�lam, mert el�bb volt, mint �n. �n nem ismertem �t, de az�rt j�ttem, s az�rt keresztelek v�zzel, hogy megismertessem Izraelben. J�nos ezut�n �gy folytatta tan�s�g�t. L�ttam a Szentlelket, mik�nt galamb k�p�ben lesz�llt az �gb�l �s felette lebegett. �n el�z�leg nem ismertem �t, de aki k�ld�tt, hogy v�zzel kereszteljek, megmondta, akire l�tod, hogy r�sz�ll a Szentl�lek, �s felette lebeg, � az, aki L�lekkel keresztel. �n l�ttam ezt �s tan�skodom r�la: � az Isten fia. Ezek az evang�lium ig�i!”

�ldunk t�ged Krisztus.

Kedves Testv�reim!

Az Izai�s tekercsb�l most f�lolvasott r�szlet azt mondja, hogy a messi�snak – mi most m�r tudjuk, hogy J�zus Krisztus az – a f�ladata, hogy �sszegy�jtse Izraelt. �s ugyanakkor vil�goss�ga �s �dv�ss�ge legyen a pog�ny nemzeteknek. Ez a kett�. Hogyan k�pes erre J�zus? �gy. hogy elveszi a vil�g b�n�t. B�nbocs�natot hirdet Izraelben, �s Szentlelket ad Izraelnek, hogy azt�n f�lragyogjon ott az igazi istenismeret �s a szeretet, �s a pog�ny n�pek is j�jjenek, zar�ndokoljanak a Szent N�p fel�. J�zusnak teh�t ez a k�ldet�se. Nem mell�kes. Igaz�ban az evang�liumban nem is haszn�lja – tal�n k�tszer ezt a sz�t – �sszegy�jteni. M�gis mindent ez�rt tesz. M�r Simeon megj�vend�lte r�la, hogy vil�goss�g �s �dv�ss�g lesz – visszhangozza az el�bb f�lolvasott sz�veget – Izraelnek dics�ss�g, a pog�nyoknak pedig vonz� vil�goss�g lesz.

Az �r J�zus nyilv�nos m�k�d�s�nek ez a c�lja: �sszegy�jteni Izraelt. Tiszt�zza, hogy nem politikailag, nem kir�lys�got akar, hanem Istennek a kir�lys�g�t. Egy lelki orsz�got. Az�rt v�laszt ki tizenk�t apostolt, hogy jelezze, a p�tri�rk�k Isten�t hirdeti. Nem a letelepedett d�vidi kir�lys�got akarja, nem politik�t, hanem az emberis�ggel, Izraellel v�ndorl� Istent akarja kinyilatkoztatni. M�t� 15: 29-ben nagyon kem�ny szavakat mond az �r J�zus sz�munkra. Kem�ny, szinte elviselhetetlen: k�ldet�sem csak Izrael h�z�nak elveszett juhaihoz sz�l. Ez a “csak” nagyon b�nt�nak t�nik. Teh�t J�zusnak nincs k�ldet�se a pog�nyokhoz, csak a zsid�khoz. Mit jelent ez? Apostolainak is ezt mondja M�t� 10, 6-ban, hogy a pog�nyok v�rosaiba ne menjetek. Forduljatok Izrael h�z�nak elveszett juhaihoz. Izrael h�z�nak elveszett juhai eg�sz Izraelt jelenti. Igen, mert J�zus az � k�ldet�s�t a Szent�r�sb�l is kiolvassa. Ott pedig most hallottuk, hogy az lesz a messi�snak a k�ldet�se, hogy �sszegy�jtse a zsid� n�pet. Igen. A pog�nyok �dv�ss�g�t J�zus nem z�rja ki, csak azt Izrael �sszegy�jt�se �ltal akarja a vil�gnak adni. Az egy vonz�s lesz. Nagyon j�l pr�b�ljuk ezt meg�rteni! Egyetlen pr�f�ta sem mehetett �t a g�r�g�kh�z, vagy Egyiptomba, nem is �rtett�k volna. J�zus nem hagyja el a szent n�pnek a ter�let�t. Csakhogy nem politikailag akarja �sszegy�jteni Izraelt, nem is egy �j vall�si szervezetbe, hanem megt�r�st hirdet. Egy bels� hatalmas megtisztul�st, �s Isten lelk�t adja. A politikai �sszegy�jt�s mindig kudarcra van �t�lve Izrael t�rt�nelm�ben is, meg a pog�ny n�pek t�rt�nelm�ben is. �gy nevezz�k az egys�gmozgalmat, amelyet most is �nnepel�nk ezen a h�ten, hogy �kumenizmus. Az oikumen�, g�r�g sz�b�l sz�rmazik. Azt jelenti, hogy a f�ld lakott ter�lete, �s jellemz� hogy ki haszn�lja el�sz�r ezt a sz�t igaz�ban – Nagy S�ndor. � egy oikumen�t, akar, politikai alapon, egy vil�gbirodalomban �sszefoglalni minden n�pet. Megbukik v�llalkoz�sa, de megmarad az eszme, �s �tveszi R�ma. Augusztus cs�sz�rt megbabon�zza, �lland�an Nagy S�ndor ir�ny�tja. � meg akarja val�s�tani, ami nem siker�lt Nagy S�ndornak. �s ez a k�plet eg�sz a harmadik birodalomig hat – Hitlerig. S�t, ma is! Az emberis�g egys�g�t egy politikai alapon �ll� hatalmas orsz�gba akarjuk megszervezni. A Biblia el�t�li ezt. El�t�li �s – Babilont �s k�s�bb R�m�t, a r�mai birodalmat – k�jn�nek nevezi, aki r�szeg�t� ital�val elb�d�tja a nemzeteket, �s tulajdonk�ppen ez b�lv�nyim�d�s. Mi�rt? Mert az adminisztrat�v �s politikai �kumenizmus, hogy v�gre az eg�sz emberi csal�d egyetlen birodalomban egyes�lj�n, ez az ember, a meg nem v�ltott embernek, a bels� f�lelmei gy�m�lcse, hogy minden birodalom, a romlatlan sz�v, az Istent�l f�l� embernek a mesterked�se, hogy biztons�got �p�tsen ki. A civiliz�ci� �s az egyetemes birodalom az a bizonyos f�gefalev�l �d�mon. �ltal�ban f�lre�rtik ezt a jelenetet. A mez�telens�g miatt sz�gyenkez� �d�m nem azt sz�gyelli, hogy � f�rfi, �s az�rt b�jik el. Ez teljes f�lre�rt�se a jelenetnek. Hiszen J�bn�l olvassuk, hogy mez�telen�l j�ttem ki any�m m�h�b�l, �s mez�telen�l t�rek vissza oda – vagyis a f�ldanya m�h�be. Teh�t, a Bibli�ban a mez�telens�g ezt jelenti: szeg�nys�g. Hogy csak ember vagyok. A b�n el�tt is mez�telen volt, de akkor �r�lt az ember, hogy ember. Most Isten szeretet�b�l kiszakadva, hirtelen retteg�s fogja el, amit a mai filoz�fia egzisztencializmus �gy mond, hogy abszurdum, hogy l�tezek. Ki vagyok dobva a l�tbe �s engem senki sem szeret. S akkor megkezdi, hogy leplezze ezt a mez�telens�get, ezt a gy�nges�get. A nagy birodalmak ki�p�t�se, amely fegyverre �p�l, egy rettenetes gy�nge alapon �ll, �s �ssze is borul mindegyik birodalom - a f�lelmen �ll! Ezen az alapon nem lehet oikumen�, �kumenizmus fegyverekkel, de m�g adminisztrat�v m�don sem lehet az emberis�gb�l egy csal�dot, egy egys�gesen m�k�d� emberi csal�dot form�lni.

A vall�s is �tveheti ezt a politikai k�pletet – sajnos. Ak�r zsid�, ak�r kereszt�ny. A zsid�k J�zus kor�ban �gy �rtett�k sokan a pr�f�t�kat. Teh�t megszervezni a zsid� �llamot, �s ha lehetne a pog�nyokat is leig�zni, mert persze j�t akarunk nekik. Most f�j nekik, hogy leig�zzuk �ket, de ezt el kell viselni�k nekik, hogy �k is majd Isten f�lelm�ben n�vekedhessenek. J�zus ezt visszautas�tja. A k�z�pkori egyh�z is megpr�b�lja. M�g ez a k�plet benn�nk is �l, amikor azt hissz�k, hogy a vil�g v�g�re – mire J�zus elj�n – mindenki katolikus lesz, vagy legal�bbis kereszt�ny. J�zus ezt nem mondja, hanem azt mondja, hogy az � egyh�za val�ban s� lesz �s vil�goss�g: a megt�rtek gy�lekezete.

J�zus hogyan val�s�tja meg az emberis�g egys�g�t? Elveszi b�neinket, �s Isten Lelk�t adja nek�nk. Egy �ri�si dolog, hogyha �nnekem megbocs�tanak, ha t�nyleg tudom azt, hogy szeret az Isten, akkor tudok kiny�lni m�sok fel�. Az emberek az�rt vad�c term�szet�ek, az�rt gyilkolnak kollekt�v m�don is, mert �gy �rzik, hogy �ket senki sem szereti. Az a kutya a legvesz�lyesebb, amelyik f�l. Az harap. Az sz�tt�p. Ez az �llati mozzanat benn�nk is megvan nagyon m�lyen, hiszen el�deink t�bb milli� �vig voltak �llatok, mint emberek. Nagyon benn�nk van. Ha mi tudjuk azt, hogy mi szeretve vagyunk, minket nagyon szeret az Isten, �s nemcsak eltekint a b�neinkt�l, hanem elveszi b�neinket, f�l vagyunk oldozva, akkor m�sokat is f�l tudunk oldozni. Az egys�gnek, csak a b�nt�l megtisztul� sz�v lehet az alapja, nem pedig a romlott, f�lelemmel teli emberi term�szet. Min�l ink�bb �gy �rzi az ember, hogy �t nagyon szeretik, ann�l ink�bb szoci�lis l�ny lesz, k�z�ss�gi. Egy oszt�lyban is lehet l�tni antiszoci�lis gyerekeket. Alig lehet �ket beilleszteni. Rettenetes dolgokat m�velnek, �s az ok mindig az, hogy otthon, a csal�dban baj van. Nem szerett�k �ket el�gg�. Nem babusgatt�k kicsi korukt�l fogva. (A testv�remmel a m�ltkor tal�lkoztam, �s azt mondtam, hogy a mi egyszer� sz�leink semmi nagydolgot nem adtak nek�nk, de am�g �n otthon voltam a csal�di otthonban, tizenn�gy �vet v�gig besz�lgett�nk. Tizenn�gy �vet! Egy �lland� szeretet-p�rbesz�d a sz�leinkkel. A vil�gr�l, az emberekr�l, az Istenr�l.) Amikor l�tni ugyanennek az ellenkez�j�t egy oszt�lyban, olyan �rzelmileg j�llakott gyerekeket, akiket szerettek, azok tudnak kiny�lni. Azok nem f�lnek. Valahogy az egys�gnek a kov�sza csak ez lehet.

A m�sik, nemcsak hogy elveszi b�neinket, f�loldja f�lelmeinket Krisztus, hanem Isten Lelk�t adja nek�nk. Az egys�gnek csak az lehetne az alapja, hogy te is, �n is kedves vagyok az Istennek. S�t az a harmadik is, aki nem tudja, hogy Isten l�tezik. �s pr�b�lom ennek a szeret� Istennek a szem�vel n�zni azt a nagyon sok ut�latos alakot, akik engem esetleg s�rtenek. Nem lehet m�s alapja az egys�gnek, mint az, hogy elveszi a b�neimet Isten. Neki dr�ga vagyok, izgul �rtem. Megfoghatatlan, hogy mi�rt, de szeret, �s a szabads�gnak a Lelk�t adja nekem.

Testv�reim! A vil�g j�v�je nem fakadhat m�shol csak az emberi sz�vb�l. �spedig abb�l a sz�vb�l, melyben megsz�nt a f�lelem, ahol old�dik a j�g. (Na de h�t midig �gy volt!) Egy Szent Ferenc k�r�l megold�dik a XIII. sz�zad. Felold�dnak az eretnek mozgalmak �s az �ket �ld�z� egyh�z. Fegyvereket tesznek le. Szel�d�l egy kicsit az ember Ferenc k�r�l, mert egy ember elfelejt f�lni. Egy ember �gy tudja, hogy �t nagyon szeretik.

Ezt az elm�lked�st folytassuk �s alkalmazzuk a mi kis csal�dunkban is, amiben �l�nk. Mert az �kumenizmust ott kell elkezdeni. A forr�sokhoz visszamegyek. Tudom, hogy az Isten szeret. Tudom, hogy Lelk�t adta nekem. B�tran mehetek a m�sik fel�.

Testv�reim! Persze, az m�r nincs megengedve, hogy ez a hegyre �p�tett v�ros, az egyh�z, Krisztus egyh�za ne vil�g�tson. Nem szabadna bevenni olyan embert, aki nem megt�rt ember. Mert �gy el�ruljuk a pog�nyokat is. Szeg�nyek honn�t kapjanak f�nyt? Ez az eg�sz rem�nytelen vil�g honn�t kapjon �zt, f�nyt, ha nem a kereszt�nys�gnek, a zsid�s�gnak a hit�b�l, hogy van egy j�s�gos Isten, aki nem hagy el minket �s szeret. Micsoda nagy feladat ez, hogyha �n ehhez a szent n�phez tartozom, legyek vil�goss�g, hogy sug�rozzak! Ez az �kumenizmus, �s ez a misszi�!

Nem vall�spolitika, amellyel egy er�s katolikus egyh�zat akarunk ki�p�teni. Nem er�s, hanem felold�d� s�, mely azonban megtartja �z�t, �s �zt ad az eg�sznek. Meg vil�goss�g, szel�d vil�goss�g, amely m�giscsak az embereknek eligazod�si lehet�s�get ad. Egy vonatkoz�si pontot a s�t�tbe. A j�v� h�ten mi is vegy�nk r�szt, nemcsak k�ls�leg az �kumenizmusban, hogy elmegy�nk egym�s templomaiba, Esztergomban, hanem �gy is, hogy munk�nkkal, im�ds�gunkkal a csal�don bel�l, az �zemen bel�l, ahol vagyunk, az egys�g�rt fogunk dolgozni. Nem sz�tjuk az emberi f�lelmeket, ellenszenveket, hanem a mi hivat�sunkkal, pr�dik�ci� n�lk�l, sug�rozni, �s �zt adni. Sug�rozni f�nyt, mert s�t�t van. Nagyon s�t�t van az emberek vil�g�ban. �s �zt adni, mert nagyon �zetlen kezd lenni ez az �let. �men